“薩瓦迪卡”這句廣爲人知的泰語，相信大家並不陌生。有一點兒泰國文化基礎或是看過一丁點兒泰劇的人都知道，這是泰語中的問候語。

外國遊客到泰國去，無論男女老少，總要說上一句“薩瓦迪卡”。

若說話者是位女士也就罷了，若男士也說這話，總不免引來泰國人尴尬而不失禮貌的微笑。這實在讓人疑惑，但若再深入去了解泰語，也就恍然大悟了！

“薩瓦迪卡”（สวัสดีค่ะ，讀作Sawatdee Ka），在泰語中是“你好”與“再見”的意思，是泰語中使用最爲廣泛的問候語。“薩瓦迪卡”由名詞“薩瓦迪”（Sawatdee）和語尾助詞“卡”（Ka）組成。

其用作問候語的曆史可追溯至20世紀30年代，在那之前，泰國人見面時常常問一句“從哪來？”或是“吃飯了嗎？”直至1931年，泰國朱拉隆功大學的教師——烏巴吉西拉巴薩侯爵首次使用“薩瓦迪”一詞，並倡議使用該詞作爲日常打招呼的問候語。

1943年，泰國政府正式采納侯爵的建議，宣布將“薩瓦迪”一詞用作日常問候語。侯爵爲何大力倡議使用“薩瓦迪”作爲問候語？

在筆者看來，雖然它只是一句簡單的問候語，卻充分體現了泰語的語言特色。

“薩瓦迪”與泰語語音的特征

“薩瓦迪”並非純正的泰語詞彙，而是“舶來品”。該詞的詞源，是古印度的梵語詞สวสดี（Sawadi）和巴利語詞โสดถ，意爲“繁榮、美好、安康”。烏巴吉西拉巴薩侯爵認爲該詞寓意良好，于是引入該詞。

然而，該詞在梵語與巴利語中包含了三個短音音節，且全是開音節，這並不符合泰語的審美標准。于是，侯爵做了些許調整，使之成爲今日所用的“薩瓦迪”。“薩瓦迪”（Sawatdee）一詞，在字形和讀音上更符合泰語的特點。從字面上看，“Sawatdee”包含了泰語中的高、中、低輔音和長、短元音等字母。

泰語是拼音文字，其語音系統主要由輔音、元音和聲調三個部分組成。其中輔音字母共44個（實際使用42個），分爲高、中、低輔音；元音字母共32個，分爲單元音、複合元音和特殊元音，當中單元音和複合元音又有長元音和短元音之分。

與原詞相比，變形後的“薩瓦迪”（สวัสดี）一詞，包含了高輔音（ส）、 中 輔 音 （ด）和低輔音（ว）以及長元音（อี）和短元音（อะ），還包含了開音節與閉音節，其含括的語音元素更爲豐富。而在讀音上，“薩瓦迪”則包含了高音與低音，以及長音與短音。

泰語有5個聲調（4個聲調符號），即便是單獨的輔音字母和元音字母，也自帶聲調，如高輔音讀第五聲，中輔音和低輔音讀第一聲，長元音讀第一聲，短元音讀第三聲。

輔音與元音相拼，再加上聲調，拼合成形形色色的泰語詞彙。其聲調高低起伏，聲長時長時短，猶如樂器演奏，十分悅耳，且富有節奏感。說泰語是一種音樂語言，也不爲過。

與原詞盡是短音音節不同，改造後的“薩瓦迪”在讀音上更具有節奏感，更符合泰語的審美標准。

綜上，“薩瓦迪”一詞，含括了泰語語音中的衆多元素，符合泰語的語音特點，並充分體現了泰語語音系統的多樣性，能夠作爲泰語詞彙的典型代表。

“卡”與泰語中的性別差異

“卡”（คะ่，讀作Ka）是泰語中的語尾助詞，無實際意思。泰語中有使用語尾助詞的習慣，語尾助詞常用于句末，以表示對對方的尊重。

泰語中的語尾助詞，在使用時有性別之分。คะ่（Ka）與ครับ（Krab）是泰語中最常見的語尾助詞，始用于1943年。彼時，時任泰國總理的銮披汶·頌堪元帥正式宣布，將คะ่與ครับ用作泰語的語尾助詞，沿用至今。

ครับ在泰語中是男性專用的語尾助詞，可用于疑問句和陳述句，同時也用作應答語。而女性則用คะ作爲疑問句的語尾助詞，用คะ่作爲陳述句的語尾助詞和應答語。

在“薩瓦迪卡”一語中，“薩瓦迪”爲“你好”之意，而“卡”則是女性專用的語尾助詞。若男士也盲目跟風使用“卡”這一語尾助詞，難免贻笑大方。“薩瓦迪卡布”（สวัสดีครับ，讀作 Sawatdee Krab）才是男士專用的問候語。

除了語尾助詞外，人稱代詞也是泰語性別差異的一個突出例子。泰語中人稱代詞繁多，第一人稱代詞便有十余個。

如，泰語中的女性第一人稱代詞，正式場合使用ดีฉัน（Dichan），非正式場合使用ฉัน（Chan），面對長輩或年齡較長者時則用หนู（Nuu）;男性的第一人稱詞則相對簡單，用ผม（Phom）或กระผม（Graphom）;而ข้าพเจ้า（Kapajao）則用作書面語或正式場合的第一人稱，使用時不分性別。

第二人稱代詞亦較多，คุณ（Khun）是最常用的第二人稱，意爲“您”或“你”，使用時不分性別。面對僧侶或位高者時，第二人稱使用ท่าน（Than），面對晚輩或下級或密友時使用เธอ（Ther），面對晚輩時還可使用หนู ( Nu）。而หล่อน（Lhon）是女性專用的第二人稱代詞（也可用作第三人稱代詞），นาย（Nai）則是男性專用。

此外，當代泰國年輕人還喜歡用 กู(Gu，我）、นึง（Meng，你）、มัน（Man，他、它）等代詞，這是男女性皆可用的詞，但被視爲不文雅的詞彙，往往帶有不禮貌的意思，常被泰國人用作罵人的話語。

泰語中的外來詞

“薩瓦迪”是個名副其實的“舶來品”，這僅僅是泰語“舶來品”的一個小小縮影。

13世紀以前，泰國人還沒有自己的文字，直至1238年，素可泰王朝的蘭甘亨國王在孟文和高棉文的基礎上創造了泰文字，使得素可泰王朝成爲泰國曆史上第一個有詳細史料記載的國家。

初創的泰文字系統較爲簡單，基礎詞彙多爲單音節詞，如พ่อ（Pho，父親)，น้ำ（Nam，水)，คน（Khon，人)等。

後隨著經濟社會的發展，對語言的需求日益增大，泰語逐漸吸收了其他語言的詞彙，包括單音節詞和多音節詞，我們稱之爲“外來詞”。

外來詞在泰語詞彙系統中占有重要地位。在泰語數百年的發展曆程中，因政治、貿易、文化交流等原因，泰語或通過音譯，或通過意譯，或通過形譯等方式，吸收了衆多的外來詞彙。

其中，梵語和巴利語詞彙在泰語中的比重最大，可以說俯拾皆是。泰國人的姓名、地名、官銜等，多使用梵語、巴利語詞彙，以至于常常難以分辨出哪些詞是純正的泰語詞，哪些詞是梵語、巴利語借詞。而梵語、巴利語多通過形譯的方式進入泰語系統，如สวัสดี(Sawatdee）一詞，便是借形于梵語和巴利語。

而泰語中的英語詞彙則多爲音譯詞，如ช็อกโกแลต（Chocolate，巧克力），คอมพิวเตอร์（Computer，電子計算機），พลาสติก（Plastics，塑料）等等。英語借詞的數量不少，且多爲音譯詞，以至于有時竟分辨不出到底是“泰式的英語”還是“英式的泰語”。

漢語借詞亦是泰語中無法忽視的重要組成部分，且多爲音譯詞，然而泰語中的許多漢語借詞卻讓以漢語爲母語的中國人疑惑不解。

原來，泰語中的漢語借詞，多借音于漢語中的方言，如บะหมี่（Bami，肉湯面，借自閩南方言），ก๋วยเตี๋ยว（Kuaitiao，祭條湯粉，借自潮州方言）， เก้าอี้（Gaoyi，椅子，源自粵語）等等。此外，泰語中的外來詞彙還有高棉語、孟語、緬甸語、葡萄牙語、爪哇語、馬來語等語種的詞彙。

豐富的外來語詞彙，造就了泰語龐大的詞彙系統。現代泰語中的外來詞彙已然超過50%，且隨著全球化的不斷深化，外來詞的數量仍在不斷增加。

結語

“薩瓦迪卡”雖只是一句簡單的問候語，卻蘊含著豐富的文化內涵。

首先，它體現了泰國人的民族智慧。原有的泰語系統，語音單一，詞彙匮乏，泰國人不斷借用其他民族的語言來豐富本民族的語言，使得原本單一匮乏的語言體系變得複雜多元。

而在引入外來語言的過程中，泰國人並非全盤接收、全套照搬，而是根據自身的語音特點和發展需求加以改造，使之更符合本民族的特色。

其次，它體現了泰民族強大的包容性。語言是文化的載體和重要表現形式，一個排外的民族不可能産生多元的民族語言，泰語中數量龐大的外來詞彙，足以證明泰民族包容性之強大。

政治、經濟、貿易的往來帶來了豐富的語言文化，而豐富的語言文化也反作用于其他方面的發展，推動泰國與其他國家的交流與合作，使得泰國的本土文化更加往多元化發展。

再者，它體現了泰國人善良淳樸、與人爲善的民族性格。“薩瓦迪卡”，既是問候也是祝福語，傳達的是泰國人的善意與尊敬，代表著泰國人對他人的祝福與關愛。而雙手合十，微笑著道一句“薩瓦迪卡”，早已成爲了世人眼中的泰國形象。

文章來自微信公衆號：看世界雜志（ID：ksj-worldview）